决定堕胎前是否可以提前超度婴灵,打胎后超度堕

堕胎婴灵        0 views

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堕胎婴灵:决定堕胎前是否可以提前超度婴灵,打胎后超度堕

  婴灵超度绝对有必要!第一:婴灵的成因不是你一个人的问题!第二:为什么婴灵的怨气比其它鬼魂(如水鬼,红衣女鬼)或者中阴身还要多?因为投胎是要排队的,轮到你的这一个,但是你堕胎了,就等于说后面的“人”的投胎要压后,就好像前面的道路出了车祸,造成塞车,你多多少少也会埋怨几句是不是?相对来说,那些“人”也是一样第三:为什么要为婴灵超度?因为你不为婴灵超度,他就会留在被堕的那个地方,如果他更进一步,成了“血婴”!那你住的地方,无论住那,呈入你眼前的都是一片血红,进而你会病,甚至会死!“血婴”的形成时间有长有断,看个人是不是有惭愧之心,但有一样肯定的是:那就是你所产出的后代一定会受到形响,无论你是男是女,无论是不是“血婴”。我相信你以后的孩子一定会问:哥哥昨天晚上问我为什么你不要他。。。。。。当然你也可以把上面的当作封建迷信,但从科学的角度来说,己经说明了这世界上存在不同维度,通俗点来讲,人间是一个维度,“地府”又是另一个维度

  决定堕胎前是否可以提前超度婴灵:堕胎为什么要超度,如何超度堕胎婴灵

  堕胎后,就剥夺了一个灵魂做人的机会,失去了做人的机会后,会受很多痛苦,所以堕胎的婴灵怨恨很深,会附在你的周围,干扰,破坏你的运气,健康等等。所以,要为婴灵超度一下。

  超度方法,有两步,一是忏悔,在佛菩萨面前,双手合十,说,我的孩子,因为某某原因,我们没能要你,我们也没有办法,为了贪一时的快乐,最后只好去堕胎,让你失去了一个做人的机会,你也受了很多苦,爸爸妈妈对不起你。爸爸妈妈保证从此不再犯这种错误,求你的原谅,并愿意为你念佛诵经,请接受我们为你念佛诵经产生的功德,帮助你脱离痛苦,往生善道。这样你也能得到快乐幸福。

  忏悔完毕后,就是为婴灵念佛诵经了,最简单的方法,就是在家中清静处,打坐,合掌,闭眼,念:南无阿弥陀佛。念上一阵子后,做一个回向,回向就是说一句:愿以此功德,让我的堕胎婴孩与佛结缘,离苦得乐,往生善道。三个月前无婴灵。

  忏悔和念佛诵经,要经常进行。忏悔就像我们人世间,向某个人道歉一样,只有经常修补关系,那个人才会接受你的歉意,从而不再怨恨你。

  决定堕胎前是否可以提前超度婴灵:怎样诵念佛号才能超度堕胎婴灵?

  最好方法是楞严经大势至菩萨念佛圆通章上说的念佛最高方法:“都摄六根,净念相继”。

  净业宗要:真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号怀孕多久打胎不损阴德。

  具体行法:楞严经大势至菩萨《念佛圆通章》中的末后句:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”佛说意外怀孕的孩子都有灵性。

  念法原则:声缘于心,心缘于声,声心相依,如猫捕鼠,久久不失,则入正忆念三昧。

  佛经之王楞严经《大势至菩萨念佛圆通章》还没有堕胎能否先超度。

  大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘。如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

  大势至法王子,与五十二位同行同志诸菩萨,即从座席而起,稽首顶礼佛足后,向世尊禀白:“我回忆往昔旷大久远恒河沙劫前,有一尊佛出兴于世,号无量光佛。共有十二尊如来在此一劫中相继出兴于世。最后一尊佛,名为超日月光如来。彼超日月光佛传授我念佛三昧的修持方法。譬如亲友二人,一方专心恒常地忆念对方,一人专门忘怀对方。这样二人,若对面相逢,专心忆念者了知,而专门忘怀者不识。专心忆念者可看见那人,而专门忘怀者浑然不见。如果专门忘怀者一念回光,也起心忆念亲友,那么二人互相忆念,立时得以沟通互应。如此互相忆念一天天加深,今生或能相见,乃至他生尽未来际,都能如同形体与影子一样,不相乖违离异。如何超度堕胎婴儿。

  十方如来,怜念众生,就如同慈母忆念儿子。倘若儿子背弃母亲而逃跑,慈母纵然恒常忆念,又能起到什么作用呢?倘若浪子一念幡然醒悟,也来忆念慈母,如同慈母忆念他一样,这样母子天性相关,经历多劫也不会违背疏远。若众生心中忆佛念佛,或现世或当来,必定能见到阿弥陀佛,离佛不再遥远。念佛法门无须借助观想、参究等方便,一门深入,自然心开意解。好比从事染香工作的人,身体服装自然熏染香气。托彼名号,自然显发行人自性本具的戒定真香与智慧光明,这就叫做香光庄严。我自己在因地修行时,以念佛心,契入无生法忍。而今在此娑婆世界,专门摄取念佛人回归净土。世尊敕问契入圆通的方法,我对各种修行方法并无分别选择,只是把眼耳鼻舌意六根都统摄于佛号,令佛号的净念相继不断,获得定慧等持之三摩地,[这念佛一法最为第一。”]信佛信道冲突吗。

  印光大师解释“都摄六根,净念相继”

  势至圆通章是为念佛最妙开示,以如子忆母的心态执持名号,都摄六根,念念相摄,便可获致现前当来必定见佛的效用。楞严经二十五圆通中,观音耳根圆通被明选,势至根大圆通被暗选,二者互为表里,相得益彰。

  念佛之法,各随机宜,不可执定。然于一切法中,择其最要者,莫过于摄耳谛听。念从心起,声从口出,音从耳入。行住坐卧,均如是念,如是听。大声,小声,心中默念,均如是听。默念时,心中犹有声相,非无声也。大势至念佛圆通章云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时能摄耳谛听,即都摄六根之法。以心念属意根,口念属舌根,耳听则眼不他视,鼻不他嗅,身必不放逸懈怠,故名都摄六根。摄六根而念,则杂念渐息,以至于无,故名净念。净念能常相继不间断,便可得念佛三昧。三摩地,即三昧之异名。吾人随分随力念,虽未能即得三昧,当与三昧相近。切不可看得容易,即欲速得,则或致起诸魔事。得念佛三昧者,现生已入圣位之人也。故须自量。

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